Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΩΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ, ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ
Ο Dr Barry Molloy, ένας αρχαιολόγος στο Πανεπιστήμιο του Sheffield, το Ηνωμένο Βασίλειο, έχει ανακαλύψει ότι ο Μινωικός πολιτισμός είχε ισχυρές πολεμικές παραδόσεις, έρχεται δε σε αντίθεση με την ευρέως διαδεδομένη άποψη των Μινωιτών ως ένα φιλειρηνικό λαό την εποχή του Χαλκού στην Κρήτη.
Ο Δρ Molloy εξηγεί: «ο κόσμος τους αποκαλύφθηκε μόλις πριν από έναν αιώνα, και θεωρείται ότι είναι σε μεγάλο βαθμό ειρηνική κοινωνία. Με τον καιρό, πολλοί πήραν αυτό ότι είναι ένα παράδειγμα μιας κοινωνίας που στερείται του πολέμου, όπου οι πολεμιστές και η βία αποφευγόταν και δεν διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο. “Αυτή η ουτοπική άποψη δεν έχει επιβιώσει στη σύγχρονη έρευνα, αλλά παραμένει στο παρασκήνιο αδιαμφισβήτητη και εξακολουθεί να καλλιεργείται σε σύγχρονα κείμενα και τη λαϊκή κουλτούρα με εκπληκτική συχνότητα.”
“Έχοντας δουλέψει σε ανασκαφή και άλλα έργα στην Κρήτη για πολλά χρόνια, προκάλεσε την περιέργειά μου για το πώς , μια τόσο πολύπλοκη κοινωνία, όπως στον έλεγχο των πόρων και των συναλλαγών με μεγάλες δυνάμεις όπως η Αίγυπτος, θα μπορούσε να εξελιχθεί σε μια ισότιμη ή σε ένα πλαίσιο εν είδει συνεταιρισμού. Μπορούμε πραγματικά να θεωρήσουμε ότι είναι οι θετικές συνιστώσες για την ανθρώπινη φύση; Καθώς έψαξα ενδείξεις για τη βία, για πολεμιστές ή τον πόλεμο, έγινε γρήγορα φανερό ότι θα μπορούσε να βρεθεί ένα εκπληκτικά ευρύ φάσμα αυτών των θέσεων. “
Η μελέτη του Δρ Molloy, η οποία δημοσιεύεται στην ετήσια έκδοση της Βρετανικής Σχολής στην Αθήνα , αποκαλύπτει ότι ο πόλεμος ήταν στην πραγματικότητα ένα καθοριστικό χαρακτηριστικό της μινωικής κοινωνίας, και ότι η ταυτότητα του πολεμιστή ήταν μία από τις κυρίαρχες εκφράσεις της ανδρικής ταυτότητας.
«Η μελέτη δείχνει ότι στις δραστηριότητες των πολεμιστών περιλαμβάνονται ποικίλα πράγματα όπως δημόσιες επιδείξεις ,τα ταυροκαθάψια, την πυγμαχία τους διαγωνισμούς στην πάλη, το κυνήγι, μάχη και μονομαχίες. Οι ιδεολογίες του πολέμου φαίνεται να έχει διαποτίσει τη θρησκεία, την τέχνη, τη βιομηχανία, την πολιτική και το εμπόριο, και οι κοινωνικές πρακτικές γύρω από πολεμικές παραδόσεις ήταν αποδεδειγμένα ένα δομικό μέρος του πώς αυτή η κοινωνία εξελίχθηκε και πώς έβλεπαν τους εαυτούς τους “, δήλωσε ο αρχαιολόγος.
Ακόμα και οι διάσημοι Μυκηναίοι, οι ήρωες της ελληνικής ιστορίας του Τρωικού Πολέμου, συμπεριέλαβαν και την Μινωική δύναμη στον δρόμο αυτού του πολέμου – την υιοθέτηση των όπλων, τις πρακτικές και τις ιδεολογίες.
“Στην πραγματικότητα, είναι στην Κρήτη που πρέπει να κοιτάξουμε για την προέλευση αυτών των όπλων που επρόκειτο να κυριαρχήσουν στην Ευρώπη μέχρι το Μεσαίωνα, δηλαδή σπαθιά, μέταλλο τσεκούρια μάχης , ασπίδες, δόρατα και πιθανώς την πανοπλία..”
στο λαιμό ενός αντιπάλου που φέρει ασπίδα και δόρυ.
1500 π.Χ. ( Ella Hassett / via Barry P.C. Molloy, 2012)
Ο Δρ Molloy βρήκε ένα εντυπωσιακό ποσό με αναφορές της βίας στη συμβολική γραμματική και το υλικό που παραμένει από την προϊστορική ακόμα Κρήτη. Όπλα και πολεμιστής σε αυτόν τον πολιτισμό υλοποιήθηκαν ποικιλοτρόπως σε ιερά, τάφους, και εγχώριες οικιστικές μονάδες και στους θησαυρούς τους Θα μπορούσε επίσης να βρεθεί σε φορητά μέσα που προορίζονται για χρήση κατά τη διάρκεια των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων, για παράδειγμα, σε στολισμό στην διοίκηση, εορτές, ή σε προσωπικό στολισμό.
“Υπήρχαν λίγες σφαίρες αλληλεπίδρασης στην Κρήτη που τα σύμβολα που χρησιμοποιούνται στα γραπτά τους δεν είχαν πολεμική συνιστώσα, αναφέρει ο Δρ Molloy .«Οι κοινωνικές και θεσμικές συνιστώσες του πολέμου επηρέασαν σχετικά τις συνήθειες για διευθέτηση, για την εκμετάλλευση του τοπίου, τα τεχνολογικά και εμπορικά δίκτυα, τις θρησκευτικές τους πρακτικές, την τέχνη, τη διοίκηση , έτσι ώστε ο πόλεμος είναι έμμεσα ένας σταθερός παράγοντας στη διαμόρφωση της καθημερινής ζωής των ανθρώπων στην προϊστορική Κρήτη.
Η κατανόηση των κοινωνικών πτυχών του πολέμου είναι απαραίτητη, πέρα από τη μάχη, εάν θέλουμε να κατανοήσουμε καλύτερα τον τρόπο που η άρχουσα τάξη χειραγωγούσε την οικονομία, τη θρησκεία και τη βία, στον έλεγχο του κόσμους τους. Με τον προσδιορισμό των αποτελεσμάτων ανευρεθέντος υλικού των ευρημάτων δηλαδή , της ζωής του πολεμιστή , θα αποκτήσουμε γνώσεις σε ό, τι ο πόλεμος σήμαινε στην Κρήτη.”
